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血隐没于水,身体失去力量;鼻涕、口水流出,感觉口干舌燥;温隐没于火,身体失去温度,时而清醒时而昏沉,两眼上竖;气隐没于风,呼吸急促,四肢颤抖;心识也显急促,出现阳焰的感觉。这样,待粗大的二取隐没之后,...! 极乐世界的无量光佛 悲心的大自在观世音 无垢莲花中诞生的莲花生大师 向上述三位一体的上师致礼! 发出无比的菩提心 为积二资粮行六度 断证功德海之主 请导师赐予我等妙善! 从那悲心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331144412.html
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不如(客体的)现象一般存在”的唯识师,就是“假相唯识派”的定义。 甲一、真相唯识派 真相唯识派分三:能取所取等数派、半卵对开派和掺杂无二派。 关于这三派的差别,学者们说法不一。(兹列举三种不同的...一一不同的映相。” “取名“半卵对开派“,是因为他们主张:(当眼识)如是取境时,‘境’的方面提供了青、黄等一一不同的境相,而‘有境’方面则浑然生起青、黄等一一不同的映相。 “取名“掺杂无二派“,是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,则又不过调停两是,舍百步之走,而取五十步之走而已。然彼二既是徒虚,更何长短可说,今既了达赖耶,一者识有自种为生识因缘,故不同於经验论。但执法尘。二者诸识现行,复熏成种,复由此种能生後识,故不同於先天...於世,三十二种大悲者,即悲众生起一切执,生一切见耳。一切见中差别有五,(一)我我所见,(二)断常见,(三)邪见,(四)见取,(五)戒禁取。见取者何,谓於诸见,及所依蕴,执为最胜,一切斗诤所依为业。戒禁取...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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诸业习气,二取习气俱,前异熟既尽,复生余异熟。 真:由二种宿业薰习,及二种习气为集谛,成立生死。 页163 阿赖耶识的转变,是以转识的转变(分别)为因,使种子由未熟而变化为已熟状态的功能(种子自身...,皆能变似见、相二 分,立转变名。所变见分说名分别,能取相故。所变相分,名 所分别,见所取故。由此正理,彼实我、法,离识所变,皆定 非有。(注 69 ) 此段说明三类能变识体,皆能变现所变现的...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
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自性空”,唯识宗的空是指“二取无”的“他空”。 ?世俗谛的两种安立方式的不同 中观应成派对于世俗谛的态度,是有如世人一般的安立名言,并不追求现象背后的“自生”、“他生”的原因;然而就...唯是识,故此菩萨住般若, 通达唯识真实性。”
问:勤修真实义之六地菩萨,由何正理能不增益异体二取, ,无倒通达、见悟真实呢? ...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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另一则是离於根尘依缘的智慧资粮。本质上来说,此道是两种资粮积聚的结合。 果大手印则立基於真俗二谛不二的根大手印,以及福慧双修的道大手印之上,离於轮回、涅槃二取。在此情况下,六道的轮回与解脱的涅槃了无...念见,离思境地智慧显,觉者达波子嗣乐,(注7)铭心领悟展声喉。 空行密藏西邬坚,(注8)大成就者帝洛巴,业已敞启三宝藏。(注9)映夺花彩北隐处,大班智达那诺巴,(注10)心气无二道貌显。(注11) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其读书能文,二取其淡泊名利。 《送文畅上人登五台遂游河朔序》中有“真乘法印与儒典并用”之语,又赞成文畅上人“统合儒释,宣涤疑滞”之举。然而儒佛如何并用、如何统合,佛法与《易》、《论语》又是怎样相通,...柳宗元是中唐时期新古文运动的倡导者和主要作家,二人在文学观点上非常接近,都主张改革六朝以来唯美主义的浮靡文风、文体,代之以真挚、充实和通畅、新顈的散文,并且创作出一系列说理真切、感情奔放、语言凝炼活泼的...
牟钟鉴
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。 ” (20) 不但于入定后见到“二取空”,且能于出定后破除一分分的 菩萨障,即是“修道位”。 [4] “究竟道位”–“此法最清净智慧生处故,最微细...如下 ︰
二、“护法–玄奘”一系的“闻熏习”理论 -“意识有我论”的社会学习理论
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曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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因待,已法不更法,一法不二体,有如是等义。《中论》的关键性重要义理大致如上,顺次读文则如下:观生灭去来法,相应在因缘去来二品。观蕴处界法,相应在六情五阴、六种三品。观二男,取之为人法能所,相应在染染者,作作者,然可然三品;取之为有无为相、根受所依,相应在三相本住二品。观十二支法,生死五蕴,相应在本际与苦二品;无明缘行、三和合触,相应在行与合二品;有及取爱,相应在有无缚解及业三品。观二空法,相应在法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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依事。三持安立。则有五事。佛法郑重。教学仪轨如应作已。然后安立。安立五事者。一储定资粮。二引定远离。三正说定相。止九住心。观四种慧。三门六事。九种加行。是为心一境性所说定相。四止观净障。五作意证定。取...唯识义 一唯识义者。众生执我。蕴处界三方便解救。遂执法实心外有境。救以二空又复恶取。是故唯言遣心外有境。识言遣破有执之空而存破空执之有。具此二义立唯识宗。以有为空若无。以空为有亦去。证真观位非有非空。...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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